Yo ð unn

En la mitología nórdica, yo ð unn es una diosa asociada con manzanas y juventud. ð unn me certifico en Edda Poético, compilado en el 13er siglo de fuentes tradicionales más tempranas y la Prosa Edda, escrito en el 13er siglo por Snorri Sturluson. En ambas fuentes, se describe como la esposa de Dios skaldic Bragi, y en la Prosa Edda, también como un encargado de manzanas y granter de la juventud eterna.

La Prosa Edda relaciona ese Loki fue obligada una vez por Þjazi jötunn a atraer I ð unn de Asgard y en una madera, prometiendo sus manzanas interesantes. Þjazi, en la forma de un águila, arrebata I ð unn de la madera y la toma a su casa. Yo la ausencia del unn ð hace que dioses envejezcan y gris, y realizan que Loki es responsable de su desaparición. Loki promete devolverla y, en la forma de un halcón, la encuentra sola en la casa de Þjazi. La convierte en una tuerca y la devuelve a Asgard. Después de que Þjazi encuentra que yo ð unn se va, se convierte en un águila y furiosamente corre después de Loki. Dioses construyen una pira en Asgard y, después de que una parada repentina por Loki, las plumas de Þjazi prenden fuego, se cae, y dioses le matan.

Varias teorías rodean yo ð unn, incluso sus relaciones a la fertilidad y su origen potencial en la religión Proto-Indo-European. Mucho tiempo el sujeto de ilustraciones, yo ð unn a veces se refiere en la cultura de masas moderna.

Nombre

El nombre yo ð unn se ha diversamente explicado como el sentido "alguna vez joven", "rejuvenator", o "el que rejuvenece". Como el alfabeto inglés moderno carece del eth (ð) carácter, yo ð unn a veces se anglifica como Idun, Idunn o Ithun. Un sufijo-a a veces se aplica para denotar la feminidad, causando formas como Iduna e Idunna.

Como un nombre personal, el nombre I ð unn aparece como un nombre personal en varias fuentes históricas y los archivos de Landnámabók que ha estado en el uso en Islandia como un nombre personal desde el período pagano (el 10mo siglo). Landnámabók registra dos incidentes de mujeres por el nombre de mí ð unn; ð unn Arnardóttir, la hija de un poblador temprano y yo ð unn Molda-Gnúpsdóttir, la nieta de uno de los pobladores más tempranos registrado en el libro. El nombre yo ð unn se ha teorizado como el origen del Viejo nombre inglés Idonae. La autora del 19no siglo Charlotte Mary Yonge escribe que la derivación de Idonae de Idunn está "casi segura," notando que aunque Idonae pueda ser "el femenino de idoneus latino (adecuado), su ausencia en los países Romances se puede tomar como una indicación que era mero classicalizing de la diosa del norte de las manzanas de juventud."

El erudito del 19no siglo Jacob Grimm propuso una conexión etimológica potencial con el idisi. Grimm declara que "con la forma original idis la diosa Idunn se puede posiblemente relacionar." Grimm estados adicionales que ð unn me puedo haber conocido con otro nombre, y que "Yo ð unn parecería por Saem. 89a para ser una palabra de Elvish, pero no oímos de ningún otro nombre para la diosa."

Atestiguaciones

Edda poético

ð unn aparezco en el poema Poetic Edda Lokasenna y, incluido en algunas ediciones modernas de Edda Poético, en el poema Hrafnagaldr Ó tardío ð ins.

Yo ð unn se introduce como la esposa de Bragi en la introducción de la prosa al poema Lokasenna, donde los dos asisten a un banquete sostenido por Ægir. En estrofas 16, 17, y 18, el diálogo ocurre entre Loki y yo ð unn después de que Loki ha insultado Bragi. En la estrofa 16, yo ð unn (aquí anglificado como Idunn) dice:

El:Idunn dijo:

:: Pido que usted, Bragi, haga un servicio a sus parientes de la sangre

:: y todas las relaciones adoptivas,

:: que no debiera decir palabras de la culpa de Loki,

:: en el pasillo de Ægir.

:

El:Loki dijo:

:: Esté silencioso, Idunn, declaro a esa de todas las mujeres

:: es el más enloquecido por los hombres,

:: ya que colocó sus armas, lavadas brillante,

:: sobre el asesino de su hermano.

:

El:Idunn dijo:

:: No digo palabras de la culpa de Loki,

:: en el pasillo de Ægir

:: Yo Bragi quietened, hecho hablador con la cerveza;

:: y todas las criaturas le aman.

En este cambio, Loki ha acusado yo ð unn de haber dormido con el asesino de su hermano. Sin embargo, ni este hermano ni asesino se explican en ninguna otra fuente de sobrevivencia. Después, la diosa Gefjon habla y el poema sigue por su parte.

En el poema Hrafnagaldr Ó ð ins, dan la información adicional sobre mí ð unn, aunque esta información por otra parte se no certifique. Aquí, yo ð unn se identifica como descendiendo de elfos, como uno de los hijos mayores de "Ivaldi" y como un dís quien mora en valles. La estrofa 6 lee:

El:In los valles mora,

:the Dís profético,

De Yggdrasil de:from

:ash hundido abajo,

:of alfen raza,

:Idun de nombre,

:the el más joven de Ivaldi

Niños de:elder.

Prosa Edda

ð unn se introduce en la Prosa Edda en el artículo 26 de la Prosa Edda reservo Gylfaginning. Aquí, yo ð unn se describe como esposa de Bragi y encargado de un eski (una caja de madera hecha de la madera de la ceniza y a menudo usaba para llevar bienes privados) dentro de que guarda manzanas. Las manzanas son mordidas en por dioses cuando comienzan a envejecer y entonces se hacen jóvenes otra vez, que se describe como ocurriendo hasta Ragnarök. Gangleri (descrito como el rey Gylfi disfrazado) declara que le parece que dioses dependen enormemente de mí la buena fe del unn ð y el cuidado. Con una risa, Alto responde que la desgracia una vez vino cerca, que podría decir a Gangleri sobre ello, pero primero debe oír los nombres de más de Æsir, y sigue proporcionando la información sobre dioses.

En el libro Skáldskaparmál, yo ð unn se menciona en su primer capítulo (numerado como 55) como uno de ocho ásynjur (diosas) que se sientan en sus tronos en un banquete en Asgard para Ægir. En el capítulo 56, Bragi dice a Ægir sobre mí el rapto del unn ð por Þjazi jötunn. Bragi dice que después de golpear un águila (Þjazi disfrazado) con un polo, Loki se encuentra se atuvo a la ave. Loki se tira adelante y adelante en el cielo, sus pies que golpean contra piedras, grava y árboles. Loki siente que sus armas se podrían tirar de sus hombros. Loki grita y pide el águila una tregua, y el águila responde que Loki no sería libre a menos que hiciera un voto solemne para tener yo ð unn vienen fuera de Asgard con sus manzanas. Loki acepta las condiciones de Þjazi y vuelve a sus amigos Odin y Hœnir. Entonces Þjazi y Loki convinieron, Loki atrae I ð unn de Asgard en "cierto bosque", diciéndole que había descubierto algunas manzanas que encontraría digno cuidado y dijo yo ð unn que debería traer sus propias manzanas con ella de modo que los pueda comparar con las manzanas que ha descubierto. Þjazi llega a la forma del águila, arrebata I ð unn, se va volando con ella y la toma a su casa, Þrymheimr.

Los Æsir comienzan a ponerse grises y viejos en la desaparición de mí ð unn. Los Æsir se reúnen en una cosa donde preguntan el uno al otro cuando ð unn me había visto último. Los Æsir realizan que la vez pasada que ð unn me vi era cuando iba fuera de Asgard con Loki, y por tanto hacen detener a Loki y traído a la cosa. Loki se amenaza con muerte y tortura. Aterrorizado, Loki dice que si la diosa Freyja le prestará su "forma del halcón" buscará ya que yo ð unn en la tierra de Jötunheimr. Freyja presta la forma del halcón a Loki, y con ella vuela al norte a Jötunheimr. Un día más tarde, Loki llega a la casa de Þjazi. Allí encuentra que Þjazi está en el mar en un barco, y que ð unn estoy a casa solo. Loki la convierte en una tuerca, la sostiene en sus garras y se va volando con ella tan rápido como posible.

Cuando Þjazi llega a casa encuentra que ð unn me voy. Þjazi consigue "su forma del águila" y persigue Loki, que causa un viento tormentoso. Los Æsir ven un halcón volar con una tuerca, así como el águila de persecución, por tanto sacan cargas de virutas de madera. El halcón vuela sobre el fortalecimiento de Asgard y se cae por la pared. El águila, sin embargo, echa menos del halcón y es incapaz de pararse. Sus plumas prenden fuego y las caídas del águila dentro de las puertas de Asgard. Los Æsir matan a Þjazi jötunn "y esta matanza es enormemente renombrada."

En el capítulo 10, "dan a marido de mí ð unn" como un medio de referencia a Bragi. En el capítulo 86, los medios de la referencia a mí dan ð unn: "esposa de Bragi", "encargado de las manzanas" y sus manzanas "la edad de Æsir vieja cura". Además, en la conexión con la historia de su rapto por Þjazi, se puede mencionar "como el despojo de Þjazi". Un paso del poema Haustlöng del 10mo siglo donde Þjó skald ð ólfr de Hvinir da una descripción larguísima de un escudo lujosamente detallado que ha recibido lo que presenta una pintura del rapto de mí ð unn. Dentro de las partes citadas de Haustlöng, yo ð unn se menciona "como la criada que sabía la edad de Æsir vieja cura", "la señora de dioses", "ale-Gefn", "la novia de Æsir", y una vez de nombre.

En el capítulo 33, yo ð unn se cita como uno de seis ásynjur visita de Ægir. Yo ð unn aparece un tiempo final en la Prosa Edda en el capítulo 75, donde aparece en una lista de ásynjur.

Teorías

Manzanas y fertilidad

Algunas historias de sobrevivencia en cuanto a mí ð unn se concentran en sus manzanas que mantienen a la juventud. El erudito inglés Hilda Ellis Davidson une manzanas a prácticas religiosas en el paganismo germánico. Indica que los baldes de manzanas se encontraron en el 9no siglo el sitio del entierro del barco de Oseberg en Noruega y que la fruta y las nueces (yo ð unn descrito como transformado en una tuerca en Skáldskaparmál) se han encontrado en las tumbas tempranas de los pueblos germánicos en Inglaterra y en otra parte en el continente de Europa que puede haber tenido un sentido simbólico y también que las nueces todavía son un símbolo reconocido de la fertilidad en Inglaterra Sudoeste.

Davidson nota una conexión entre manzanas y Vanir, una tribu de dioses asociados con la fertilidad en la mitología nórdica, citando un caso de once "manzanas de oro" dadas para cortejar Ger hermoso ð r por Skírnir, que servía del mensajero para Dios del comandante Vanir Freyr en estrofas 19 y 20 de Skírnismál. En Skírnismál, Ger ð r menciona al asesino de su hermano en la estrofa 16, que estados de Davidson ha llevado a algunas suposiciones que Ger ð r se puede haber relacionado conmigo ð unn ya que son similares de esta manera. Davidson también nota una conexión adicional entre fertilidad y manzanas en la mitología nórdica; en el capítulo 2 de la saga de Völsunga cuando la diosa principal Frigg envía al rey Rerir una manzana después de que reza a Odin por un niño, el mensajero de Frigg (en el aspecto de un cuervo) deja caer la manzana en su regazo ya que se sienta encima de un montículo. El consumo de la esposa de Rerir de la manzana causa un embarazo de seis años y el nacimiento de la cesárea de su hijo — el héroe Volsung.

Davidson indica la frase "extraña" "las manzanas del Hel" usado en un poema del 11er siglo de Þórbjörn Brúnason skald. Davidson declara que esto puede implicar que de la manzana pensó el skald como la comida de los muertos. Adelante, Davidson nota que la diosa potencialmente germánica Nehalennia a veces se representa con manzanas y las paralelas existen en historias irlandesas tempranas. Davidson afirma que mientras la cultivación de la manzana en Europa del norte se extiende atrás a al menos el tiempo del Imperio Romano y vino a Europa del Oriente Próximo, las variedades natales de manzanos que crecen en Europa del norte son pequeñas y amargas. Davidson concluye que en la cifra de mí ð unn "debemos tener una reflexión débil de un viejo símbolo: esto de la diosa del guarda de la fruta vivificante del trasmundo."

Base indoeuropea

David Knipe teoriza yo el rapto del unn ð por Thjazi en el águila se forma como un ejemplo del adorno indoeuropeo "de un águila que roba los medios celestes de la inmortalidad." Además, Knipe dice que "una paralela al robo de mí las manzanas del unn ð (los símbolos de la fertilidad) se han notado en el mito celta donde Brian, Iuchar, e Icharba, los hijos de Tuirenn, asume el aspecto de halcones a fin de robar manzanas sagradas del jardín de Hisberna. Aquí, también, hay búsqueda, los guardas que son grifos femeninos."

Otro

John Lindow teoriza que el sentido etimológico posible de mí ð unn — "alguna vez joven" — permitiría potencialmente yo ð unn para realizar su capacidad de proporcionar juventud eterna a dioses sin sus manzanas y estados adicionales que Haustlöng no menciona manzanas, pero mejor dicho manda a mí ð unn como la "doncella que entendió la vida eterna de Æsir." Lindow adelante teoriza que el rapto del unn ð es "uno de los momentos más peligrosos" para dioses, como el movimiento general de jötnar femenino a dioses me invertiría.

En cuanto a las acusaciones niveladas hacia mí ð unn por Loki, el Holandés del Sotavento opina que Lokasenna se quiso para ser gracioso y que las acusaciones lanzadas por Loki al poema no necesariamente son tomarse como "la ciencia generalmente aceptada" entonces se formó. Mejor dicho son gastos que son fáciles para Loki a hacer y difícil para sus objetivos de refutar, o que no les gusta refutar.

Influencia moderna

ð unn he sido el sujeto de varias pinturas artísticas. Estas pinturas incluyen "Idun" (estatua, 1821) por H. E. Freund, "Idun" (estatua, 1843) y "Idun som bortrövas av jätten Tjasse i örnhamn" (estatua del yeso, 1856) por C. G. Qvarnström, "Brage sittande vid harpan, Idun stående bakom honom" (1846) por Nils Blommér, "Iduns Rückkehr nach Valhala" por C. Hansen (causando un gravado en madera de 1862 modeló en la pintura por C. Martillo), "Bragi und Idun, Nanna und Más calva" (dibujo, 1882) por K. Ehrenberg, "Idun y las Manzanas" (1890) por J. Doyle Penrose, "Brita como Iduna" (1901) por Carl Larsson, "Loki och Idun" (1911) por John Bauer, "Idun" (acuarela, 1905) por B.E. Ward y "Idun" (1901) por E. Doepler.

El 19no siglo el ciclo de la ópera de la Der Ring des Nibelungen del compositor Richard Wagner presenta Freia, una versión de la diosa Freyja combinada con yo ð unn.

Idunn Mons, un mons del planeta Venus, se llama después de que yo ð unn. La publicación del grupo Neopagan germánico de los Estados Unidos El Troth (Idunna, corregido por Diana L. Paxson) saca su nombre de esa de la diosa.

La revista Idun sueca se nombró por la diosa; aparece con su cesta de manzanas en su bandera.

Notas



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